* Por Héctor José Iaconis

Muchas veces he recorrido, desde varios años atrás, los textos manuscritos y mecanógrafos, inéditos o impresos, completos o fragmentarios de Buenaventura N. Vita. Los he observado, primero con la inquietud de un adolescente que deseaba acercarse al pasado de su comunidad, en otras ocasiones, intentando hallar algún prurito de originalidad o una novedad luego de la relectura, y luego con la admiración de quien contempla una obra que, aunque perfectible, no deja de ser encomiable y de irradiar una luz que cautiva. Cada vez que penetro en un texto suyo parece surgir delante una novedad, algo nuevo, aún no revelado, que no había hallado en anteriores lecturas.

Las dos versiones que conocemos de Crónica Vecinal, el más extenso y trascendental de sus escritos, son la más viva expresión de un trabajo agudo y arduo. Si bien no son piezas de valor literario, pues la redacción tiende a poseer una sintaxis poco ágil que no por eso deja de ser límpida; ni tampoco una  obra ceñida estrictamente al rigor de la investigación científica, su indiscutible mérito  consiste en la propensión recurrente a presentar los acontecimientos de una manera nítida y veraz, acotada sobre todo a la inquisición de las fuentes documentales. Vita ofrece, de este modo, por primera vez, la historia de 9 de Julio a través de una relato llano que deja ver, incluso, el alma misma del ser nuevejuliense, el forjamiento de la identidad y de la idiosincrasia de una sociedad; y, de otro modo, también, aproxima al pensamiento mismo de su autor, un hombre amante de la verdad.

Los párrafos que siguen, de ningún modo puede considerarse un ensayo  biográfico acerca del primer historiador del Partido de 9 de Julio. Bien se ha dicho que el arte de la biografía está relacionado “con el destino del hombre”, con el “conocimiento del espíritu y de la penetrac

-Breves consideraciones a la luz del Magisterio-

Por Héctor José Iaconis

Palabras preliminares

Los apuntes que siguen, forman la  segunda parte de un estudio, aún inédito titulado La Naturaleza del Embrión Humano -y cuya primera parte habría preparado Alejandra Guzmán-, como conclusión de un Proseminario de investigación, desarrollado –en 2000- en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina. Su objetivo, no era otro que “presentar, de forma sucinta y serena, algunos conceptos inherentes a las distintas perspectivas que estudian la naturaleza del embrión humano”.

Así, en esta segunda parte, preocupa desarrollar “la misma cuestión a la luz de la evolución del Magisterio de la Iglesia, en torno a la perspectiva de la «animación retardada»”. En otras palabras, “repasar –por así decirlo- algunas consideraciones relativas a las enseñanzas que, sobre la naturaleza del embrión humano, ha presentado la Iglesia a través de su Magisterio, sin dudas, en claves de positiva evolución”[1].

En efecto, desde aquí observaremos, aunque escuetamente, dos cuestiones subyacentes, y contrapuestas desde los inicios de la Iglesia: se comienza a ser hombres desde el momento de la fecundación (animación inmediata); o la vida humana comienza más tarde, en el curso de la vida intrauterina (animación retardada). En otros términos, ¿cuándo se uniría el alma al cuerpo?.

A todo ello,  este artículo no pretende, sino acercar a los lectores –que sabrán excusar los involuntarios errores que pudieran haberse deslizad

Por Héctor José Iaconis. 

INTRODUCCION

Hacia el invierno de 1901-1902, la misión francesa dirigida por Jacques de Morgan, descubrió en Susa una estela de dirita negra, quebrada en tres trozos que, originariamente ascendía a poco mas de dos metros de altura.

La misma, hoy exhibida en el Museo de Louvre, en Francia, contiene -en 51 columnas de escritura acádica[1]- los 282 artículos del llamado Código de Hammurabi, “sin duda alguna el más importante que nos haya proporcionado el oriente antiguo”[2].

Además de un cuerpo de leyes, propiamente llamado, de un prologo y de un epílogo, “la parte superior de la estela -escribe Rolla- represente en bajorrelieve al dios de la justicia Shamash, quien entrega las leyes a Hammurabi”[3].

Este código, el mas completo de los encontrados en el área mesopotámica ha marcado notoria influencia en las maneras de organización -en términos de legalidad- en tiempos de los patriarcas. De ahí que, no será difícil comprobar que tanto las costumbres familiares de éstos, como el matrimonio y la herencia parecen conformarse a esas reglas. Más se denotará, tal influencia, en la legislación mosaica.

En líneas generales, es pretendido en este art&iacu

En octubre de 1862, el general Mitre fue elegido presidente de la República. La seguridad de las fronteras, de la campaña de la Provincia, se convirtió en un proyecto esencial, entre los que se propuso desde el principio de la gestión. Ese proyecto encontró  acogida y solicitud en su ministro de Guerra y Marina, general Juan Andrés Gelly y Obes.

La consecuencia inmediata es la expedición de Julio de Vedia contra los ranqueles, realizada a fines de 1862 y principios de 1863. Las tropas llegaron hasta Leuvucó y Trenel y provocaron la desbandada de los indígenas que no pudieron evitar la perdida de por lo menos 50 hombres[3].

El comandante de Vedia, hermano político de Mitre, revistaba como jefe de la Frontera Oeste, con asiento en Bragado, desde mayo de 1860(... continúa)

Prefacio 
Nueve de Julio, ciudad en el oeste aletargado,
quietud de pueblo de provincia, de calles polvorientas;
imagen de luces mortecinas..., lejano pasado.
Quiso el destino en esas horas que parecían lentas,
apenas nacido el siglo veinte, en un año dorado,
que allí viera la luz, lozano árbol de mejores vetas.
¡Feliz de ti floreciente aldea! que encuentras tu meta;
¡has sido elegida cuna de un grande y noble poeta!.

Infancia
Desde niño su sensible talento, fervor de fuego,
le abrió paso a la imagen poética, a la belleza.
Y, así, cerca de las bellas letras y del trivial juego
cantó al amor, contra la vulgaridad y la tibieza.

Adolescencia
Tenía su violín algo de extraño, acaso distinto. 
¿Era, tal vez, algo mágico?... Mas no, esa melodía
se fundía en difuso resplandor, almagre y tinto,
y encendía su fulgor, ardiente sol del mediodía.

Juventud
Proficua juventud, preludio de dechado destino,
con el místico y fascinador efluvio de las musas,
fue allí donde descubrió su ideal, un camino.
...Y cantó a su ciudad, a la vida esencial, a sus cosas.

Adultez
Su lirismo fue genial, su prosa sutil e incisiva;
fino estilo tuvo el escritor, corazón grande el maestro. 
Parco ante el panegírico y complaciente en la diatriba;
sabía abrevar de dulces fuentes: su lumen y su estro.

Epílogo
A las puertas del paraíso, ahí puesto por la muerte,
le aguardaban Virgilio y Dante entre la celestial bruma.
-¿Merezco tanto?, pensó el poeta, ante tamaña suerte
mientras ofrendaba toda su riqueza: un libro y una pluma.

Héctor José Iaconis

Por Héctor José Iaconis

El 2 de junio de 1895 comenzó a aparecer en 9 de Julio el periódico “El Porvenir”. Su fundador, Antonio M. Millán, a la vez si primer propietario, había dirigido un lustro antes “El Municipio”, una de aquellas publicaciones fugaces  que habían dado inicio a la historia del periodismo en el lugar.

Si bien Millán era un experimentado periodista, confió la dirección del nuevo  órgano a Loreto Domato, con las funciones de administrador y regente.

En sus orígenes, “El Porvenir” comenzó apareciendo con una frecuencia bisemanal, los días jueves y domingos y era identificado como un “periódico literario, comercial y noticioso”. Su formato, para la época, era más o menos típico respecto de otros diarios que circulaban en la provincia de Buenos Aires: 40 por 58 centímetros era la medida de la página, la cual estaba diseñada a cinco columnas de siete centímetros, es decir, 185 ½ puntos en la escala de cíceros (unidad de medida tipográfica). La tipografía de los textos oscilaba generalmente entre los cuerpos 6 y 9.

En la primera página era frecuencia la introducción del “Folletín”, que consistía en la publicación periódica, en fragmentos, de una obra literaria.

Para 1898, Hermenegildo Ocampo fue puesto al frente de la dirección de “El Porvenir”, conservando Millán la propiedad de la imprenta y Domato la regencia del periódico. Al resto de personal, compuesto por redactores, tipógrafos y maquinistas, lo completaban Cándido S. Ávila, Pablo Bersover, Manuel Cabanillas, Juan Montiel, Cruz Cortés, Diego Contreras, Gregorio Alonso y Ramón Contreras.

Para 1907 algunas variantes importantes había marcado el destino de “El Porvenir”. Por un lado, se encontraba al frente de la dirección, Benjamín Fernández. Militante de la Unión Cívica Radical le confirió al periódico una orientación un tanto crítica frente al gobierno municipal de entonces; postura que fue agudizándose aún más en los años sucesivos. Por entonces, la tirada era de trescientos ejemplares de ocho páginas, y conservaba el mismo tamaño de planas, como así también similar diseño.

Cuando Benjamín Fernández fue llamado a integrar el Consejo General de Educación de la Provincia de Buenos Aires, halló necesari

Por Héctor José Iaconis

Promediando la década de 1890, la Sociedad Italiana “Amicizia e Lavoro”, de 9 de Julio, comenzó la construcción de un edificio más amplio para el teatro “Rossini”, fundado en 1883. Esa nueva sala, un artístico coliseo, fue inaugurada en mayo de 1896 y subsistió cinco décadas hasta que fue refaccionado y convertido en el cine-teatro que (con sutiles variantes) se conserva en la actualidad.

Quienes conocieron el “Rossini” antes de la reforma de 1946 destacan la belleza artística que poseía, una decoración cargadas de ornatos, propia de la arquitectura italiana del “ottocento”.

La decoración del telón, de parte del escenario y del cielorraso correspondió a un artista de sólido prestigio en la época, el estenógrafo Giovanni Piantini.

En efecto, en la segunda mitad de 1895, la Sociedad Italiana de 9 de Julio convino un contrato con Piantini, en cuyas diligencias se ocuparon particularmente el presidente de la entidad, Gustavo Pastorino y uno de los miembros del consejo directivo, Sebastián Scala.

Entre los trabajos que el escenógrafo italiano realizó se destacaron seis telones. Un manto desplegado, a cuyos extremos se observaban una alegoría que representaba al reino de Italia y algunos de los monumentos de esa tierra, fueron el motivo artístico de uno de aquellos.

Se contaron, del mismo modo, cinco retratos de los más destacados compositores en la historia de la Música. Estos, que poseía forma circular, fueron colocados en puntos estratégicos del cielorraso.

ARGENTINA, SU DESTINO

Nacido en 1863, en célebre y milenaria ciudad Ancona -a orillas del mar Adriático, en la región de “Las Marcas”-, Giovanni Piantini, estudió artes plásticas y escenografía en Milán, donde habría frecuentado el atelier el maestro Antonio Rovastelli.

En su patria había sobresalido como escenógrafo y, tal vez, esa distinción motivó a

Por Héctor José Iaconis

Afortunadamente, en nuestros días, existe una copiosa cantidad de obras editadas que refieren a las misiones realizadas, por sacerdotes seculares o religiosos, en la provincia de Buenos Aires y, más específicamente, en el territorio que actualmente comprende la Diócesis de Santo Domingo de 9 de Julio. Esas giras apostólicas efectuadas en el siglo XIX, en cuantiosos casos, constituyeron el primer acercamiento de la religión a centros poblacionales pequeños, recientemente fundados, muchos de los cuales aún no poseían construidos sus iglesias u oratorios. En otros casos, el trabajo de los misioneros no solamente permitió la propagación de la doctrina cristiana, sino que también abrió el camino para la fundación de escuelas  o para el mejoramiento de las condiciones de vida, tanto de los “hombres blancos” como de los aborígenes.

Pocos datos se tienen sobre la que, según se estima, debió ser la primera misión en el territorio antes indicado: En mayo de 1850, por encargo del obispo de Buenos Aires, el cura vicario de Lobos, presbítero Abelenda, realizó una pequeña misión en pueblo del Fuerte “25 de Mayo”, ocasión en la que, además de impartir los sacramentos, bendijo el cementerio.

Durante los tres años siguientes, el pueblo de Bragado fue el destino de varias misiones importantes. Desde el 25 hasta el 29 de mayo de 1851, el presbítero Carlos Torres misionó en aquel lugar bautizando a 192 fieles. El mismo año, misionaron también allí el sacerdote franciscano Carlos Boeri y el presbítero Millán Zavala, cura de Mercedes(1), respectivamente.

Entre el 5 y el 21 de junio del año siguiente, el obispo Mariano José de Escalada Bustillo y Zeballos permaneció en Bragado, junto con un grupo de  misioneros jesuitas. De esta visita, lamentablemente, no se conservan fuentes que permitan conocer sus alcances. Hacia noviembre de ese año, fray Buenaventura Duvalé también visitó ese pueblo

MAS INFORMACION

Los principios de la equidad
 

Por Héctor José Iaconis.

La historia de 9 de Julio, como núcleo social, posee un número para nada reducido de acciones personales que lejos de ser irrelevantes para el estudio del pasado, bien pueden ser reunidos para componer un catálogo de lo grotesco o de lo absurdo, si se los consideradas a primera vista. Esas acciones humanas, actitudes que hoy nos demandan prolongados análisis para su caracterización, no siempre determinan un patrón permanente e invariable en el comportamiento de los individuos; sino, más bien, son exteriorizaciones de realidades internas mucho más profundas, escapan a esta  breve exposición.
No obstante, en cuantiosos hechos -de los que denominamos vulgarmente "insólitos", "curiosos" o "risibles"- aparece un denominador común, y es la fallida lucha por congeniar los intereses y mociones personales con las del otro. En definitiva, como lo explica el doctor Anderson, uno de los  grandes problemas con el que el hombre ha debido luchar es "la reconciliación de las diferencias individuales en cuantos a deseos, propósitos, motivos, objetivos, valores y acciones" (1).  Cuando esas individualidades (espontaneidades) no pueden concensuarce, armonizarse, surge el conflicto, pues "la espontaneidad sin armonía se transforma en conducta de dominación" (2).

EL CONFLICTO FRENTE A LA ESPONTANEIDAD
Entre los muchos sucesos que, en la historia de 9 de Julio, reflejan ese principio de conflicto entre los intereses personales, y la dificultad para congeniar la singularidad propia respecto de las singularidades de los demás, bástanos citar un ejemplo.
En la sesión del Concejo Deliberante de 9 de Julio, del 2 de marzo de 1893, el concejal Rafael Prieto -quien más tarde habría de ocupar el cargo de intendente municipal, con un triste desenlace- presentó ante ese cuerpo un proyecto de ordenanza relacionado con los bailes públicos que se realizaba en el pueblo. En el mismo, entre

LOS ORIGENES DE LA PRIMER LOGIA MASÓNICA EN 9 DE JULIO. 1878-1882
Por Héctor José Iaconis.

No se pretende, desde la brevedad de esta nota, trazar una exposición acabada acerca de la Historia y la Evolución de la Masonería en 9 de Julio. Esa prolongada tarea la hemos iniciado hace ya bastante tiempo y su conclusión, ante la complejidad de la temática, reportará otro tanto.
Tampoco referiremos aquí acerca del objeto y los fines de esta sociedad secreta. Damos por entendido que los lectores podrán recurrir para ello a una abundante bibliografía existente al respecto y muy abundante en las páginas de Internet.
Aquí tan sólo nos permitiremos citar el origen de la primera Logia constituida en 9 de Julio.

LA FUNDACIÓN DE “IGUALDAD”
De ningún modo puede sugerirse que la francmasonería masonería aparece en 9 de Julio recién después de constituida la logia. Realmente, ésta está presente desde las horas mismas de la fundación del Partido; y, más aún, durante el período post fundacional (1870-1878).
No existen constancia de la existencia de una logia, anterior a “Igualdad”. En cambio sabemos que varios militares y civiles pertenecientes a esta sociedad ya vivía en estas tierras. Desde Julio de Vedia, propuesto en agosto de 1858 para componer la Logia “Confraternidad Argentina Nº 2”, y siguiendo por algunos jefes de frontera, componen una lista de masones afincados en 9 de Julio, en la comandancia militar o, más tarde, en el Fuerte “General Paz”.
Recién el 21 de junio de 1878, fue fundada la Logia “Igualdad”, en 9 de Julio, recibiendo el nº 61(1). Ese nombre, muy significativo para todo iniciado en los rituales de la masonería, le fue impuesto después de haber sido sugerido el de “Julio de Vedia”. Esta última designación debió ser rechazada por la Gran Logia de Buenos Aires, por tratarse del nombre de una persona aún viva(2).
El primero en ocupar el cargo de venerable maestro fue Raimundo Prieto, un vecino con bastante gravitación en la sociedad. Los restantes cargos le correspondieron a Hermenegildo Berdera, como 1º Vigilante; Nicolás L. Robbio, 2º Vigilante; Enrique Bouquet, Orador; Daniel Campillo, Secretario y Esteban

EGIDIO MAGNI.UN INTELECTUAL EN LAS POSTRIMERÍAS DEL SIGLO XIX

** Por Héctor José Iaconis

En la Historia de 9 de Julio, como en otras áreas del conocimiento histórico, existen temáticas que, quizá por su complejidad o por la escasez de los recursos documentales, son poco exploradas. El protagonismo de la Masonería en 9 de Julio, a cuyo estudio se encuentra abocado quien escribe esta nota, es aún un campo no abordado, y ciertamente, de importante valor, para la mejor comprensión de diversos acontecimientos acaecidos en el siglo XIX.
En efecto, en julio de 1878, fue fundada la Logia masónica "Igualdad", nº 61, del Valle de 9 de Julio, que pertenecía al Rito Escocés Antiguo y Aceptado, la cual operó hasta diciembre de 1902, en que fue declarada "en sueño" (en términos masónicos, significa haber dejado de funcionar como tal), y regularizada nuevamente en abril de 1910.
A esta Logia, en sus prolongados años de existencia, pertenecieron los vecinos más conspicuos de la entonces sociedad nuevejuliense: Nicolás L. Robbio, Tomás West, Raimundo Prieto, Enrique Bouquet, Eustaquio Díaz, Hermenegildo Sanz, Cayetano De Briganti, Nicolás Gallo, Ramón Monteverde, José Lavandeira, Nicolás Sibello, Genaro y Benigno Sainz, Alejandro Muzio, Miguel Vieta y muchos otros; tantos, que -para 1890- contaba con más de sesenta miembros.
A ese grupo de iniciados masones, aunque más tardíamente, se incorporó Egidio Magni, a quien, bien podríamos distinguir como uno de los más cultos habitantes de 9 de Julio, hacia finales del siglo XIX.
Bellano, es población italiana de la antigua Lombardia, situada en la rivera oriental del lago de Como, al pie del monte Gringa. En su cercanía forma imponente paisaje una cascada, de 64 metros de altura, por donde desemboca el río Pioverna, después de recorrer los Alpes Bergamascos y el valle Sassina.
En ese singular escenario geográfico, debieron transcurrir los primeros años en la vida de Egidio Magni.
Magni, nació en 1864, hijo de José y de Teresa Ravizza(1). Aunque son escasos los datos que pueden obrar acerca de su infancia, bien puede suponerse que debió educarse en el seno de una familia de sólida cultura. Su padre, era químico farmacéutico, de profesión; mientras que su madr

UN CURIOSO EJEMPLAR EN LA BIBLIOTECA DEL HISTORIADOR

** Por Héctor José Iaconis.

Promediando junio de 1936, Buenaventura N. Vita, por intermedio de su sobrino Oscar Luchini, envió ejemplares de su monografía "Crónica Vecinal de Nueve de Julio. 1863-1870", destinada a la participación en el Primer Concurso de Monografías sobre la Historia de los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires. Esta obra fue premiada por el jurado y recomendada para su publicación, hecho que aconteció dos años más tarde.
En este trabajo, algo así como la primera parte de su prolongado estudio sobre la Historia de 9 de Julio, durante el siglo XIX, se ocupaba del análisis, si así cabe, de los acontecimientos sucedidos durante el período fundacional (1863-1870), dependiendo -en sus fuentes primarias- esencialmente del Archivo Municipal, por entonces, conservado en el mismo edificio de la Municipalidad.
Pero, además, emplea un corpus bibliográfico, para la época, bastante relevante, cuyo estudio particular resultaría extenso... Aquí, tan solamente, nos detendremos en una de esas publicaciones citadas por Vita, no sólo en la primera parte editada, sino también en sucesivos capítulos, aún inéditos.
Ese libro se trata de "Episodios del Ejército Viejo", escrito por el teniente coronel Dolveo Guevara.

UN LIBRO RARO
Al parecer, el libro de Guevara, al que nos referimos, y que Vita conocía bien por contar con un ejemplar en su copiosa biblioteca era, ya en 1936, un libro "raro", de no poca difusión.
Cuando se estaba preparando la impresión de "Crónica Vecinal... 1863-1870", Guillermina Sors de Tricerri, auxiliar principal del Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires, dirigió a Vita solicitándole le enviara, para completar las citas de su monografía, la fecha y lugar de impresión de "Números y Líneas del Ejército Argentino", de Adolfo Saldías(1) y de "Episodios del Ejército Viejo", de Guevara(2). Evidentemente, si esta última hubiera resultado conocida o de consulta corriente, esa oficial archivista no hubiera recurrido al autor requiriéndole esos datos.
Por otro lado, en 1941, el historiador Carlos A. Grau(3) escribió a Vita solicitándo le informara el lugar donde había consultado "Episodios del Ejército Viej

LA CONSTRUCCIÓN DE LA ROTONDA EN LA PLAZA "GENERAL BELGRANO"

** Por Héctor José Iaconis

En una cálida noche, promediando enero de 1920, un grupo de hombres demolía la llamada "rotonda". Una construcción, a manera de escenario, que se alzaba en la plaza "General Belgrano", en el mismo lugar donde hoy se encuentra la artística fuente.
Así pues, el 10 de enero de aquel año, el intendente municipal, Eduardo Fauzón, decretaba la demolición de la "rotonda existente en el centro de la Plaza...". El fundamento que sostenía su disposición era que, tal edificación, "no llena[ba] ninguna necesidad pública, y en cambio obstaculiza[ba] el tráfico obligando a hacer un recorrido innecesario". Ocurre que el intendente, "convencido de que se de[bía] dar al público la mayor suma de comodidades", deseaba librar "al servicio público, y para el uso de coches y automóviles [...], la cuadra de la avenida Vedia comprendida entre las calles Bmé. Mitre y Primer Centenario [hoy Avda. Libertador General San Martín]". Curiosamente, nada se mencionaba, en los considerandos del decreto, acerca de la falta de higiene a que se había sumido ese lugar.

LA CONSTRUCCIÓN DE LA "ROTONDA"
En 1907, desempeñando el cargo de intendente municipal, el doctor Tomás D. West, surgió la progresista iniciativa de construir un cordón y un "chiosco" [sic] -así denominaron a la "rotonda"- en la plaza principal, del todavía pueblo de 9 de Julio.
En efecto, la elaboración de planos respectivos al proyecto, y quizá también del pliego de condiciones, le fue confiada a Ciro Contarini, a la sazón encargado de la Oficina de Obras Públicas de la municipalidad. Natural de Italia, Contarini, poseía acabados conocimientos acerca de la arquitectura y la ingeniería; así puede advertirse, con la lectura de muchos croquis y bocetos, trazados de su mano.

LAS OBRAS
La "rotonda", debía poseer un diámetro de 10 metros, por 2.50 de altura -entiéndase, total- y 0.50 de cimientos.
El trabajo de mampostería se efectuaría, "con ladrillos de cal bien cocidos, mojados antes [de] ponerlos", adheridos mediante una mezcla "formada de una tercera parte de cal [...] y dos terceras partes de arena del sitio...". Se colocaría un piso de baldosas, dos escaleras d